У издательства НЛО есть очень интересная книжная серия "
Культура повседневности". Она конечно не для детей, а для взрослых. В ней есть книги о детстве, о моде, о кукле Барби и о велосипедах... Как раз недавно серия пополнилась весьма и весьма новогодней книгой -
История елочной игрушки, или как наряжали советскую елку,
Алла Сальникова. М.: Новое литературное обозрение, 2011. — 240 с.: ил. - ISBN 978-5-86793-835-2
Аннотация издательства: Елочные игрушки таинственным образом превращают обычное дерево в волшебную сказку. Однако сказка эта всегда была тесно связана с жизнью, которая прочитывалась в елочной игрушке как в открытой книге.
В центра исследований доктора исторических наук Аллы Сальниковой находится советская елочная игрушка, хотя большое внимание уделено и ее предшественницам — игрушкам дореволюционным. Как наряжали советские елки? Как и из чего делали украшения? Как их использовала власть и как относились к ним дети и взрослые? И что произошло с елочными игрушками после распада СССР?
А вот очень интересное
интервью с автором книги, и
рассказ о том, как праздновали Новый год в России последние полтора века (отрывки из книги)
(Источник: http://week.izvestia.ru/interviews/article12521 ).
"...В них, как в зеркале, отразилась судьба огромной страны, судьба её народа, её граждан - больших и маленьких", - пишет в предисловии к выходящей в издательстве "Новое литературное обозрение" книге "История ёлочной игрушки, или Как наряжали советскую ёлку" историк из Казани Алла Сальникова. О своих открытиях автор книги рассказала корреспонденту "Недели" Екатерине Пряхиной
неделя: Наверное, вы коллекционер елочных украшений.
алла сальникова: Вовсе нет. Я заведую кафедрой историографии и источниковедения в Казанском государственном университете. А елочная игрушка - исторический источник для изучения прошлого.
н: То есть подходите к теме как ученый, и ничего личного?
сальникова: Влюбляешься в процессе работы. После того как я стала изучать игрушку, у меня появилось трепетное к ней отношение.
н: Вы пишете, что новогодняя елка пришла к нам из Германии, ее завезли эмигранты. Но эти люди в основном были простого звания - учителя, врачи, музыканты, часовщики. Тем не менее первыми переняли традицию дворянские русские семьи.
сальникова: Путь проникновения елочной игрушки из Германии в другие страны был одинаков. Великобритания, Франция, Соединенные Штаты Америки - всюду елку "привозили" немецкие эмигранты. Но не забывайте про таких "эмигрантов", как члены царствующего дома. Я имею в виду Романовых. Немцы привносили традицию и сверху, и снизу. Николай I показал пример русским аристократам. А дальше пошел процесс демократизации.
н: Русские черты елка приобрела к концу XIX века.
сальникова: Елка-то да. Но у елочной игрушки с российскими чертами было плоховато. Даже на Петербургской фабрике игрушки делались из немецких заготовок. Пошлина на импорт стекла была очень высокой, ввозить стекло было невыгодно. Фарфоровые головки фигурок ввозились из Германии, а туловище делали на месте. Была своя кустарная традиция, но, видимо, скупщики показывали кустарям какие-то немецкие образцы. Первое чисто русское елочное украшение из стекла - бусы. Эта традиция пошла от тех бус, что надевали деревенские женщины. Как-то додумались бусы повесить и на елку.
н: Какова современная игрушка?
сальникова: В основном шары, они всегда в моде. Есть и предметные современные игрушки. Для ребенка, например, медвежонок интереснее, чем шар.
н: Елка терпит эклектику, на нее часто вешают все, что есть. И старые игрушки, и новенькое, и шары, и нешары.
сальникова: У меня сохранились еще игрушки моей мамы, сороковых годов. Конечно, они страшноватые стали, но дороги мне. А для моего сына интересны игрушки его детства - 90-х годов. В семьях не сохранились игрушки дореволюционные периода, но советского, особенно 50-х годов, довольно много.
н: Меня удивило, что у нас до середины XX века в крестьянских домах елка была редкостью.
сальникова: Елка в деревнях была уже с конца XIX века, но не семейная, а общественная. Елки устраивали для детей из бедных семей, для сирот. Ведь украшения, подарки, угощение были дороги. Благотворительные елки проводили общественные комитеты, дамы развозили пригласительные билеты по бедным городским районам. Была елка в господском доме, на которую к детям приглашали их ровесников - детей прислуги, крестьян.
н: Я слышала, что когда-то в советское время елка была запрещена. Из вашей книги узнала, что это касается недолгого периода, советская власть быстро опомнилась.
сальникова: Часто говорят, мол, большевики елку запретили. На самом деле до середины двадцатых годов праздники елки проводились. В Питере были детские дома для татарских детей, выросших в мусульманской традиции. Даже для них устраивались елки. Дети там пели интернационал на татарском языке, водили хороводы. Конечно, эти елки были лишены религиозного подтекста - просто детский праздник. Новый год был противопоставлен Рождеству, а новогодняя елка - рождественской. В Туркмению завозили елочные игрушки, чтобы дети отметили Новый год. Это, конечно, дикость. Свои сложности были и у нас в Татарии. В мусульманской традиции девочки играли с куклами без лиц, а среди елочных игрушек было очень много человеческих фигурок. Со второй половины двадцатых годов начались гонения на религию. И с двадцать восьмого года пошла атака на елку. С тридцать пятого на тридцать шестой год ее вернули. Но семь лет елку ставили тайно. Есть много свидетельств, как завешивали окна, чтобы никто не мог подсмотреть, что происходит в доме. В книге есть воспоминания одной женщины про то, как она в детстве наряжала фикус.
н: Сейчас православные батюшки не рекомендуют праздновать Новый год.
сальникова: Церковь никогда не была в восторге от этой традиции. Некоторые элементы, лежащие в ее основе, глубоко языческие. Даже в немецких источниках XVII века встречаются гневные выступления теологов о том, что праздник этот никуда не годится, а Рождество нужно отмечать по-другому. Потом Церковь была вынуждена смириться. В тридцатые годы XX века многие ставили елку не в Новый год, а на Рождество. Но дети так упрашивали поставить елку раньше, что родители шли на поводу, нарушали религиозную традицию.
н: Елка начинает умирать чуть ли не сразу как только ее поставишь. Цикл умирание - возрождение...
сальникова: Тема "коротка жизнь елки" много раз обыграна в искусстве. Но хвоя в язычестве - символ возрождения, это идет еще от Древнего Рима, от сатурналий. Умирания в этом язычники не видели. В Германии во время первых религиозных действ дерево не сразу оказалось елкой - сперва это было райское древо.
н: Некоторые покупают ели в горшке, с землей, с корнями. Но в тепле дерево идет в рост и гибнет. Попытки сохранить жизнь елке остаются неудачными. Есть примета: живое хвойное растение нельзя держать в доме, это к смерти.
сальникова: Знаю другую примету. Прежде было не принято устанавливать елку задолго до Рождества, как это делается сейчас. Елку ставили только в Сочельник.
н: Вы дома какую елку ставите?
сальникова: В разные периоды жизни разные. В детстве елку нам привозили из деревни. Это была ель под потолок. Прадед переодевался в Деда Мороза. Отец тогда служил в Германии, и всегда в мешке Деда Мороза были немецкие елочные игрушки. У меня сын родился в феврале. Накануне на Новый год не было сил наряжать что-то грандиозное, и муж принес елку высотой в полметра. Мы поставили ее в вазу на столе. А на следующий Новый год сын сделал свой первый шаг, увидев елку. Поэтому, кстати, я и решила посвятить эту книгу сыну Аркадию. Сейчас он взрослый, и мы перешли на искусственные елки. Будем ждать внуков, чтобы снова ставить живую.
н: Вы пишете, что украшение елки - это некоторый эскапизм. Причем всеобщий - полмира впадает в детство и ждет чуда.
сальникова: Даже если не ждешь чуда, то в сказку точно попадаешь. Это я вам как ученый говорю
Игрушечная история страны
Сама елка как символ новогоднего праздника появилась в России после указа от 20 декабря 1699 года, который Петр I издал по возвращении из-за границы. Этот указ предписывал украшать хвоей (елью, сосной, можжевельником и их ветвями) к новому, перенесенному отныне с 1 сентября на 1 января году улицы, дороги и дома. (...) После смерти Петра I его начинание было фактически забыто и, что весьма курьезно, свято соблюдалось лишь кабатчиками, продолжавшими украшать елками крыши и входы в питейные заведения. (...)
( Дальше )
