не зал и не палуба

Выношу из комментариев.
Для очаровательной девочки Линочки и её старшего братика.
(и для всех кому за... и до...)
Милые ролики с разными танцами.

Белки:

Змей и мальчик ("Маленький принц", США, 1974)

Скрытый текст: Показать Скрыть

Весёлый дядька под дождём, которого все знают.
("Поющие под дождём", США, 1952)

Скрытый текст: Показать Скрыть

Потом ещё что-нибудь вспомню и найду.
Ну, и вы добавляйте.
Возраст зрителя - старший детсад и младшая школа.
Что нравилось из танцевальных номеров вам и вашим детям, и что бы вы хотели показать ребёнку такого возраста?

А он никуда не спешил. Танцевал с Катериной.
Кто уж там что решил. День-то длинный.
Врали календари. Колесо крутилось.
Ленточку подари. Сделай такую милость.
Малость. Такой пустяк. Ленточка с головы.
Говорил: пойми, не тебя. Просто похожи вы.
Про чью душу стихи. Про кого проза.
Ночи летом тихи. Страшны грозы.
Кто там в траве стих. Кого - навылет.
Не было там чужих. Свои были.
Много ль важности в том, кому в июле
Под правым шестым ребром вошла пуля.
Пожелтело письмо. Ткань распалась.
Ленточка та давно, давным-давно потерялась.

Я просто оставлю это здесь, пока оно лежит в доступе и его можно посмотреть.
Некоторое время назад его там не было, ибо авторские права, и возможно скоро снова не будет.

То, что происходит в ролике, технически называется "танец модерн", это отдельное направление сценического танца 20 века, отличное по философии, стилистике и технике от классического балета и джазового танца
...фактически... какая для зрителя разница, как это называется...

Двое великих танцовщиков 20 века.
Ана Лагуна и Михаил Барышников.
Постановка - Матс Эк.

Бывают "социальные танцы": танго там или барыня, кадриль или квикстеп.
Бывают сценические.
А бывают... ну... иначе как асоциальными просто и не назвать.
В двух случаях бывают:
- либо танцоры на танцплощадке ужрались водовкой так, что вечер перестал быть томным
- либо кто-то прощупывает и двигает туда-сюда границы сценического танца на свой личный страх и риск.
Одно с другим можно и попутать сослепу, но вообще-то это разные вещи.

На первой, провальной, премьере "Весны священной", говорят, богатая парижская дама из партера пыталась выломать кресло, чтобы швырнуть им в танцовщиков.
Пропёрло, видать, бабу-француженку сильно. Почуяла неладное всем туловищем. А виноват, конечно, тот, кто показал. Кто же ещё то.
Сначала привыкли, потом понравилось.
Теперь ставят и танцуют все, кому надо и не лень.

Мне нравится музыка "Весны священной". Я её внутренне пою и мысленно танцую.
А вот постановки я так и не видела ни одной. И в наш Оперный тоже не сходила, да. Не срослось.

Но "Пину" Вима Вендерса - видела.
Она была очень своеобразная, эта Пина Бауш. Вендерсу удалось показать, кто она была. Её танцоры двигаются совсем не красиво. Но это не специальная некрасивость. Это выглядело в фильме так, будто ангел смотрит на человеческие танцы. И видит то, что происходит на самом деле.
И совершенно удивительные были интервью в фильме с людьми из её труппы. Они так просветлённо и ясно смотрели в камеру, рассказывая про работу с Пиной, что вопросов, кто там был ангелом, вообще и не оставалось как-то.

Её версия "Весны священной" Игоря Стравинского. Начало.
Совершенно асоциально.
Потому что социум кончился на предыдущем этапе и это уже другое пространство.

Мало ли, кому эта песня может ещё понадобиться.
Увидено в блоге Марта Кетро.

Песня изначально, скорее всего - свадебная - и завершалась в таком случае выводом к молодцу свет-Настасьюшки или приездом к девице свет-Егорушки.

Но всегда есть варианты.

Мужской-страннический.
(видеоряд клипа - отдельная хохма, это в большей части польский фильм "Огнём и мечом")

Он же - в исполнении мужского монастырского хора из Македонии.
(в первом куплете - "с родиной прощается")


Женский-монашеский.
(кто текст плохо разбирает, там "клобук с мантией" в последнем куплете)
Тоже с хорошим куражом сделано.

Это надо видеть и слышать.
Скажем так, стоит посмотреть хотя бы первые двадцать-тридцать минут первой лекции: как пришла Баба Яга рассказать о настоящих сказках Иванам Дуракам и Василисам Премудрым. Не ради содержания лекций даже, которое одним может быть знакомо, другим не привычно, третьим неинтересно, а кому интересно, тем лучше бы прочесть методичку, но ради удовольствия лицезреть работу мастера.

Софья Зилмановна Агранович читает лекции о сказке и мифологическом мышлении психологам четвёртого курса.
Убиться веником, бабоньки.

Об адаптированных изданиях сказок:"...убрано всё, что редактор счёл неприличным и всё, что он счёл непонятным /для детей/. Что в человеке самое неприличное? Половые органы. Что в человеке самое непонятное?... То, чем вы занимаетесь /мозги/. Теперь представьте себе адаптированного человека. Без половых органов и без мозгов".

Кто одновременно перелистывает в свободное время "Осень средневековья" Хейзинги и "Франсуа Рабле и карнавальная культура..." Бахтина - тот я.
Обе книги мне даже в "общее развитие" не упали, для забавы исключительно.
Но читать их параллельно одним и тем же неподготовленным мозгом - это очень своеобразное развлечение.

Дело в том, что и в книге Бахтина, и в первых главах Хейзинги фигурирует народ как коллективное действующее лицо.
А пишут они про один и тот же период европейской истории.
Получается очень красиво.
У Бахтина бодрый и трудолюбивый народ, носитель целостного мировосприятия, резвится на праздничной площади, вздымая фаллы, распахивая вагины, поливая друг друга животворной уриной и благославляя изысканным матом. И необходимость провести свои размышления через марксистскую цензуру обязывает автора к однозначно положительной характеристике этого народа, свободолюбивого и животворящего.
В то же самое время у Хейзинги тот же самый народ на той же самой площади требует попытать преступничка ещё, потому что прикольно смотреть, как тот корчится, рыдающе-божащимся хвостом тянется за бродячим проповедником и восторженно бросает в воздух чепчики-лифчики при виде королевской процессии. И в глазах Хейзинги это вовсе не плохой народ, просто он вот такой вот простой и наивный. Всегда готовый также и пожалеть преступничка, и с лёгкостью забыть речи проповедника и проклясть не оправдавшего надежд государя.
И два текста никак не противоречат друг другу.
Очаровательное чтение.
У Хейзинги ещё и слог изумительный.

...никто не умеет так постоянно хотеть быть любимым...
(М. Лермонтов, "Герой нашего времени")

Алё! Кто хочет знать, как жить, чтоб быть любимым?
Ну чё молчим? Никто не хочет знать?
(Д.Воденников)

ну, реклама... ну, социальная... шведская...

Но если это не сам фон Сюдов, то кто-то предельно на него похожий.
Рыцарь Антониус Блок изображает Смерть.
Танцуют все.

Чему учит нас, дети школьная программа по литературе?

Да ничему он не учит, если серьёзно.
Просто надо положить в детско-юношеские мозги некоторый кусок того, что называется "культурным кодом". Чтобы знали, в кого стрелял Дантес, кто убил старушку-процентщицу и подставил кролика Роджера что мы там видим "с отрадой, многим незнакомой". Вот и всё.
Что уж там остаётся, что налипает на данный код в виде примесей (иногда токсичных) и какие ещё чудеса происходят - вопрос отдельный.

Рекомендую симпатичный ресурс.

http://arzamas.academy/courses
Живо, разнообразно и вменяемо.

Вот так, например. Знакомьтесь, дети - Чехов :
http://arzamas.academy/special/ruslit/writers/chehov
(и лицо у него на этом портрете такое "будто он нанюхался хрену" - сам так сказал)

Если представить себе ситуацию дальше: знакомьтесь, Чехов - это дети... станет ещё забавнее.

Чему могут научить наших детей эти русские классики?

( Дальше )